English | 设为首页 | 加入收藏
  连亏九季度雪姨将何去何从 HTC U】 【不想当皇帝的乞丐不是好乞丐】 【男子朋友圈晒“枪”引起警方关注
当前位置: 主页 > 新闻中心 >

不想当皇帝的乞丐不是好乞丐

时间:2017-07-10 17:50来源:未知 作者:admin 点击:
中国古代油水最肥的官职是什么?不是管钱的户部,不是管军事物资的兵部武备司,也不是地方上的盐运、漕运等官署,而是清朝的内务府。 有北京民谣为证:房新树小画不古,此人必是内务府。说的是如果哪天皇城根下出现一户暴发户,房子是新盖的、院子里新栽了树苗、墙
中国古代油水最肥的官职是什么?不是管钱的户部,不是管军事物资的兵部武备司,也不是地方上的盐运、漕运等官署,而是清朝的内务府。
有北京民谣为证:“房新树小画不古,此人必是内务府。”说的是如果哪天皇城根下出现一户暴发户,房子是新盖的、院子里新栽了树苗、墙上挂着现代人的画,那这户人家肯定是内务府的官吏。
为什么这么说?因为在内务府当差来钱快,上任没几天就能在寸土寸金的四九城置办高宅大院。
衙门上下,“视中饱舞弊,如奉明言”,贪赃腐败得就差公开往家里运官银了。有的衙门,比如负责供应京畿地区官粮的漕运衙门,经手的钱粮可能比内务府要多。但漕运官守着百万计的官粮,动不了手脚,揩不到油水干着急。
所以说,既有钱又能揩油的内务府,当之无愧是古代第一肥缺。
在古代当什么官最挣钱?
那么,内务府到底是什么样的一个衙门?凭什么那么有钱呢?
内务府是管理皇帝私人事务的衙门,为清代特有。
顺治皇帝入关的时候建立了为自己和紫禁城服务的十三个衙门,由太监主管。顺治康熙交替年间,十三个衙门合并为内务府,逐渐形成定制,称“总管内务府衙门”,设置专门的最高长官“总管内务府大臣”。
既然是“大臣”,就不能再由太监主管了,那由谁来主管内务府呢?
考虑到内务府负责的都是皇帝的私事和家事,所以康熙任命皇室家奴(满族称包衣)来负责内务府。满洲八旗中的上三旗(即镶黄旗、正黄旗、正白旗)所属包衣逐渐垄断内务府的大小官职。
在古代当什么官最挣钱?
内务府主要机构有“七司三院”,分别是广储、都虞、掌仪、会计、营造、慎刑、庆丰7个司,负责皇室财务、库贮、警卫扈从、山泽采捕、礼仪、皇庄租税、工程、刑罚、畜牧等事;上驷院、武备院和奉宸院3个院,负责管理御马,管理皇室伞盖、鞍甲、刀枪弓矢等物,负责紫禁城、三海、南苑、天坛和其他苑囿的管理、修缮等。
此外,内务府还管辖紫禁城三大殿,管理慈宁宫、寿康宫、御药房、寿药房、文渊阁、武英殿修书处、御书处、养心殿造办处、咸安宫官学、景山官学、掌关防处等。
除了以上在京城的机构外,内务府还有诸多京外附属机构,比如江宁织造处、苏州织造处等皇室采办机构,圆明园、畅春园、万寿山、玉泉山、香山、热河行宫、汤泉行宫、盘山行宫、黄新庄行宫等皇帝驻骅处和皇室财产。
为了管理帝后妃嫔陵墓和有关祭祀活动,专门成立了陵寝内务府;为了管理沈阳旧皇宫,专门成立了盛京内务府。
需要特别指出的是,内务府管理所有的太监和宫女。清朝成立敬事房,严格管理太监、宫女及宫内一切事务,防止出现宦官专权。敬事房也隶属内务府。所以,太监就和内务府利益攸关,并在之后内务府的沉浮强弱中站在了内务府的一边。
 
一言蔽之,一个皇帝从在娘胎里开始到死后定期领取子孙后代的冥钱,都离不开内务府。
内务府机构因此极其庞杂,而且越来越庞杂,吃这口饭的人也越来越多,逐渐成了可以和朝廷的三院六部相互平行、相互抗争的官僚机构了。
当然,清朝皇帝也不是傻瓜,为了压制内务府,让它更好地为自己服务,制定了严格的管理制度。
比如内务府最重要的司是广储司。
广储司就是皇帝的小金库,建了六个仓库储存皇室的所有财产,其中金、银、珠、玉、珊瑚、玛瑙和宝石等专门储存在银库里。银库因此被称为六库之首。
皇帝对银库看得最紧,特地将银库设在紫禁城太和殿西侧的弘义阁内,安排了25人日夜盯着它,规定只有在特定的时间和条件下才能开库。为了防止监守自盗,看库的人没有钥匙,钥匙由乾清宫侍卫保管,而且不只一把。
开库时,必须由多名特定的官员在场,进出库房的人都得严格搜身;库房关闭时,必须由多名特定官员共同签字画押,并在锁上贴上封条。每月,内务府都要对皇帝六个库的收支出纳情况进行统计汇总;皇帝随时可能抽查,年底专门听取内务府的报告,每五年亲派不相关的大臣进行盘库。
这仅仅是对广储司六库的管理制度,整个内务府管理之严、皇帝之重视可见一斑。其他的管理制度(比如祭祀贡品的数量、官学的伙食标准等等)更是汗牛充栋,能搬出一箱又一箱的文件来。
理论上来说,内务府中人要想从皇帝的口袋里掏出一文钱占为己有都非常困难。
在古代当什么官最挣钱?
皇帝选择出身低微的包衣充斥内务府,也是看中了这些家奴老实办事,与外界无涉,最不可能沾染朝野的贪腐习气,还不用给太高的工资。
事情奇怪就奇怪在,压制内务府的管理制度越来越多、越来越严苛,内务府的贪污腐败情况却越来越严重。内务府大小官员争先恐后,哗哗地在皇帝口袋里往外掏银子。他们是怎么做的呢?
朱元璋,作为中国最后一个汉人王朝的开创者,出生在一个数字化的家族中。据朱元璋撰写的《朱氏世德碑》记载,他的五世祖叫朱仲八(仲是第二的意思),四世祖叫朱百六,三世祖叫朱四九,爷爷叫朱初一,父亲叫朱五四,朱元璋的本名叫朱重八。这些数字之间没有任何逻辑关系,有人会得出结论,很明显这是没有读过书的表现。其实啊,这样取名是有原因的。清朝俞樾《春在堂随笔》记载:“元制,庶人无职者不许取名,而以行第及父母年龄合计为名。”换言之,朱元璋的家族,比较穷,朱元璋是穷人的后代。
 
即使在一个和平的年代,穷人也不会活得舒坦,尤其是生了太多小孩的话。而朱五四又是个能生的主,一个生了六个小孩,朱元璋是老幺。朱元璋之前已经有三个大哥了,我想,他老爸对朱元璋的出生不会有太多的喜悦,因为又多了一个吃饭的口。当然,朱元璋并不这么认为。一本据说是解缙撰写的《天潢玉牒》写到,有一天,朱五四的妻子在麦场干活,一位道士很气派地出场来,坐在朱太太旁边,不时地拨弄着手中的白丸。朱太太按耐不住好奇的心,问这白丸是什么东西,道士回答:“大丹,你若要时与你一丸。”朱太太居然真要了,然后,不知为什么就吃掉了;然后,那道士就不见了;再然后,朱元璋就出生了。怎么样,很神奇吧?不,还没完呢。这书记载,朱元璋出生的时候,“白气自东南贯室,异香经宿不散”。你信不信?反正朱元璋认为你应该信。过了十年,朱五四都已经搬了N回家了,还能有一个老翁专门到他家造访,只为说一句话:“你家有一龙。”于是,朱元璋后来就做了皇帝。这本书告诉我们一个道理,就是有便宜一定要赚,白送的东西一定要吃。可惜的是,虽然朱元璋飘香运气登场,却没有给朱五四夫妇带来什么好运,因为他们勉强糊口过日子的时代很快就结束了。1343年,濠州发生旱灾。1344年春天,又发生了严重的蝗灾和瘟疫,那还让不让人活了?不让!不到半个月,朱元璋的父亲,大哥以及母亲相继身亡。朱元璋在《御制皇陵碑》里说:“殡无棺椁,被体恶裳,浮掩三尺,奠何肴浆。”那个惨啊,就比“死无葬身之地”好一点而已。看来,这历史又告诉我们一个道理,便宜还是赚不得啊。
 
就这样,朱元璋16岁就成了孤儿,怎么活下去呢?有人会笑我了:“古代男子16岁都可以娶妻生子了,自力更生有什么不能活的?”呵呵,那是理论。现实是,当年大灾的程度达到了民间只能“取草之可茹者杂米以炊,艰难困苦”(《明太祖实录》),“里人缺食,草木为粮”(《御制皇陵碑》)。成年人都难以生存,何况朱元璋?朱元璋的二哥已经娶妻生子,那时也只能让妻子带着小孩回娘家求食,自己离乡谋生。朱元璋可尴尬了,16岁已经过了让人收养的可能,却又没到掌握手艺谋生的年纪,想入赘也没人要(又丑又穷)。难道就剩下死路一条了吗?正所谓皇天不负孤独人,朱元璋找到了一处可以活下去的地方,那就是去皇觉寺做和尚。其实,这和尚也不是想做就能做的。元朝政府有规定,做和尚是需要有官府发度牒的。到了元顺帝时期,由于政府缺钱,在全国正式推行纳钱卖牍制度,《元史》卷三八《顺帝纪》记载,元政府规定“禁私创寺观庵院,僧道入钱五十贯,给度牒,方听出家”。虽然用钱就能得到做和尚的度牒,不过这对朱元璋来说也是难于登天。就他那穷样,别说五十贯,五毛也拿不出啊。那为什么朱元璋能做到皇觉寺的和尚呢?很简单,这年的五月,黄河暴溢,北决白茅堤、金堤(今河南兰考东北)。沿河州郡先遇水灾,又遭旱灾、瘟疫,灾区人民死者过半。解决黄河问题才是当务之急,元政府哪有功夫理会安徽凤阳的朱五四呢。于是,朱元璋做成了和尚。朱元璋非常满意自己的新住所,在皇觉寺里很认真地做一名新和尚应该做的事情,比如扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣,当老和尚不开心时适时地出现做出气筒。让朱元璋郁闷的是,他这么努力地付出,没有换来应有的收获。才做了两个月的和尚,就参加了全寺的员工大会,大会规格很高,由主持亲自做主题报告。主持告诉和尚们,粮少、人多、散伙。想想也正常,大灾之年,谁有余粮供奉和尚啊。但朱元璋感觉是老天明显看自己不顺眼:“我招谁惹谁啦,活下去就那么难吗?”只是,牢骚发完了,生命还得继续。
 
终于,朱元璋离开了家乡,化缘去了。当然,“化缘”是个很文雅的词儿,一般我们把这类人叫做乞丐。朱元璋做了皇帝后,对这段乞丐生涯做了一番回忆:“我何作为,百无所长,依亲自辱,仰天茫茫,既非可倚,侣影相将,朝突炊烟而急进,暮投古寺以趍跄,仰穷崖崔嵬而倚碧,听猿啼夜月而凄凉,魂悠悠而觅父母无有,志落魄而佒佯。西风鹤唳,俄淅沥以飞霜,身如飘蓬逐风而不止,心滚滚乎沸汤,一浮云乎三载。”(《御制皇陵碑》)很难懂,是不是?其实用大白话表达,就是没亲人、没技能、没住处、没奔头,霉透了。朱元璋从濠州向南到了合肥,然后折向西进入河南,到了固始、信阳,又往北走到汝州、陈州等地,东经鹿邑、亳州。这三年不知朱元璋是怎么活过来的,因为他行乞的地方基本都是遭灾的地方。本来,人沦落到做乞丐的地步,就算不饿死,也基本对人生不抱希望了。但朱元璋不同,毕竟他是老妈吃了“大丹”生出来的种。所以他在做乞丐的时候,也成为一名独一无二的有信仰的乞丐。不是信如来佛,而是信弥勒佛(白莲教)。可能会有人拿朱元璋后来对白莲教的态度来质疑:朱元璋做皇帝后下诏严禁白莲教、明教等教派,并把取缔“左道邪术”写进《明律》。其实,人生在不同的时期和平台,对同一事件的认知是不一样的。为什么说朱元璋做乞丐时会信白莲教呢?这白莲教啊,跟佛教有些不同,不拜如来拜弥勒。白莲教主张在家出家,不用剃发,不必穿僧衣,自然也就不要什么政府的度牒了,如此宽松的信仰条件,吸引了许多下层民众的加入。朱元璋可是下层中的最下层,敲门乞食的时候,受尽多少白眼,遭遇多少屈辱,可谓是尝尽人间冷——没有暖,怎么可能没有想法?而白莲教宣传信徒以四海为家,信徒都兄弟姊妹,应该互相帮助,对于什么都没有的朱元璋来说,这信仰简直就是为他度身定制一样。1348年,在淮西乞食的朱元璋终于好运了一回。由于灾情好转,民众纷纷回归农田,皇觉寺的供应也正常起来,主持通知在各地化缘的本寺和尚:“可以回来一起吃饭一起住啦。”朱元璋得知消息,立马回到皇觉寺,呵呵,再神的弥勒也比不过一个小宿舍。只是,这时的朱元璋已经不再是三年前那个只求一饱的小孩了。这三年里,体肤已饿,筋骨已劳,全身空乏,所为行拂乱,完全符合孟子所说的“天将降大任于斯人”的条件。朱元璋即使没读过《孟子》,也肯定不想再过着随时准备”化缘“的日子了,口中念着”四大皆空“,心中想着”天下大动“。老天很清楚朱元璋的想法,给了他一个选择新生活的机会。1351年,韩山童、刘福通在颍州起兵反元,引起南方大乱。皇觉寺,已经放不下一颗清静的心。1352年郭子兴起兵攻下濠州,自称元帅。朱元璋收到朋友汤和从郭子兴处寄来的信,邀请他参加郭子兴反元军,朱元璋心动不已。朱元璋面临他人生最重要的一次选择:反,还是不反,这是个问题。我们分析一下两个选择的后果:反的后果,诛九族,这吓不倒朱元璋,别说九族,他连九个亲人都没有;不反的后果,乱兵杀死或者再次行乞。对于只有烂命一条的朱元璋,死不是问题,怎么死得值才是问题,他把解决问题的权力交给了神:”卜逃卜守则不吉,将就凶而不妨。“(《御制皇陵碑》)什么意思?神告诉朱元璋,逃难会死,留寺会死,参加反元军,无妨。哈哈,本来以为左右都会死,居然反元可以不死,那还犹豫什么!
 
1352年闰三月,25岁的朱元璋走进濠州,开始了乞丐变成皇帝的历程。
此时的内务府已经恶性膨胀成了一股巨大的独立势力。在上面的事例中,内务府的逻辑是办任何事情都看能不能获取“好处”,得不到利益的事情不办。如何吃到粉汤是提出的问题,道光皇帝的解决方法是去买现成的,无疑优越于内务府的成立专门机构、配备人员、增加预算的生产方法。
可惜道光皇帝的好方法让内务府的经办人员得不到任何好处,所以相关官员宁愿多次挨皇帝的批评、派人驱赶商贩,也要逼道光皇帝接受内务府的方法。而道光皇帝所能做的抵抗,仅仅是不吃粉汤而已。
大家别忘了,皇帝成立内务府的初衷是让内务府更好地服务自己,可最后竟然指挥不了内务府了。整个系统已然异化成了独立于皇帝和朝廷之外、有独立利益和运转规律的恶势力。
内务府是一方,人数众多,皇帝是一方,只有一个人。数以万计的内务府人员对付皇帝一个人,千方百计地蒙蔽皇帝,为自己捞钱牟利。
(责任编辑:admin)